白疯颠的早期图片人类学纪录片的拍摄方法
摘 要：人类学纪录片是在影像技术发展之下而出现的一种用来记录人类学的方式，到目前为止人类学记录片已经形成了较为稳定的记录原则、记录标准和记录技巧。人类学记录片将人类的发展历程以一种直观完整、生动形象的形式保留下来，对于人类文化的传播和研究都有着很大的帮助。对此，本文立足于人类学记录片的界定和分类情况，从少数民族人类学纪录片的拍摄入手进行研究，对人类学记录片遗产保护中的文化内容加以进一步分析。
中国论文
关键词：人类学记录片；拍摄研究；少数民族
前言
顾名思义，人类学记录片由不可分割的两部分组成即人类学和记录片。必须承认的是，人类学记录片在将民族文化转述为外在表现形式时其核心内容、表达方式甚至记录的完成程度都会不可避免的受到社会背景、时代发展以及*治经济等因素的影响。人类学记录片的存在是为了传承各民族的文化特色，在记录工作开始前，必须要明确记录片的真实性和科学性两条原则。
1.人类学纪录片的界定与分类
1.1民族志电影与人类学记录片的界定
分清民族志电影与人类学记录片的差异首先需要明白民族志与人类学之间存在的管理和不同。民族志是人类学的一个重要分支，同时也是研究人类学的一项主要方式，它是建立在野地工作环境条件下记录的关于民族文化和民族习俗的内容，也可以说民族志是对民族文化差异的一种理论性概述，它的作用是用来描述人类学。民族志要求记录人员与当地人进行长期密切的交往，通过对人民生活的细致观察和自身感受而形成对民族文化理解并将这些内容记录下来。因此民族志电影的拍摄前提就是田野考察，以视觉、听觉的形式对民族社会、历史、文化、信仰、习俗等进行描述与记录，它的拍摄需要进行广泛而深入的调查研究。人类学记录片的拍摄原则基本只有两个，一个是真实，一个是科学。人类学纪录片的拍摄不需要融入拍摄人员的个人主观意识，也不需要对拍摄内容进行修饰，它要记录的就是完整真实的民族活动[1]。
1.2人类学记录片的分类
研究人类学记录片可以从中得知，人类学记录片的表述形式是影视手段，目的是为了研究人类学，在人类记录片的拍摄之中需要包括人类的生存状态、生活方式、宗教信仰、社会结构、文化模式等方方面面的内容。在当前社会中尚没有对人类学记录片进行强制性的分类规定，较为受到广泛认可的格瑞欧分类方法将人类学记录片大致分为三类。第一类是为研究人类学的专家学者提供研究使用的记录片段，这些片段记录完整、数量庞大，它对民族的某一个活动或者场景进行了全面真实的拍摄，更为重要的是这一类纪录片可以长期保存留给后人。第二类的目的主要是为了教学使用，这类人类学纪录片是不完整的，它会根据课程需要对一些内容进行删减，但是仍然保持着记录内容的真实性，翻译解说也完全按照拍摄的实际情况只负责简单的说明。第三类人类纪录片也可以称之为作品，它主要用来供电视台播放或者学术交流，因此，这一类记录片需要一个完整的结构，在拍摄之后必然会对拍摄内容进行剪辑修饰，并且在播放时会融入制作人员的主观思维[2]。
2.少数民族人类学纪录片拍摄
2.1少数民族纪录片特征
少数民族是我国一个重要的组成部分，他们遍布全国各地，每一个民族都有着与众不同的民族文化。在少数民族的文化中蕴含了民族的起源和历史进程、融合了民族的风俗习惯与地域特色、体现出了少数民族人民独特而鲜明的特色。少数民族记录片是对少数民族文化的一种保护和传承，在拍摄过程中少数民族的自然地理、文化生活等内容都会完整真实的记录在影像中。拍摄少数民族纪录片要注意突出各民族之间独特的文化习俗，如苗族人们能歌善舞，有特定的苗族姓氏和服饰风格，苗族服饰样式繁多且颜色艳丽，发髻头饰偏于正式，在拍摄时这一内容就需要重点突出。白族风俗节日特色鲜明，如三月街、火把节等民族特有的节日活动和按照白族历史发展形成的婚俗习惯与日常准则也应该是拍摄白族纪录片的重点内容[3]。
2.2少数民族纪录片类别
拍摄少数民族记录片主要是为了保留这些独具特色的文化遗产，在研究中深入了解少数民族的发展形成，此外，中华民族作为一个多民族国家，每一个民族之间都存在着较为明显的文化差异，而拍摄传播少数民族记录片也有助于各民族之间加深互动了解。因此在拍摄少数民族记录片时一般以较为完整系统的研究向记录片为主，用镜头将少数民族的生产活动的原始状态真实的记录下来，不能够因为拍摄者的不理解或者素材价值等原因而对情景内容进行删减，也不需要在后期整理时进行艺术性设计。
2.3少数民族人类学纪录片拍摄实例分析
《记录片档案：鄂伦春族》是一部较为经典的少数民族人类学记录片，在整个记录片中除了拍摄内容还加入了解说词。拍摄《鄂伦春族》记录片的目的是为了使更多的人通过影片了解少数民族的历史、社会文化习俗，作者希望以这种直观形象的表述方式使观看者受到震动，从而加强各民族之间的团结精神，并进一步传播那些在时代潮流中被逐渐以往的民族文化。记录片在拍摄过程中应该以少数人民自己的视角为起点，如实的记录并还原当地的文化形态。在拍摄之前拍摄者还需要与当地人民进行有效沟通，打消少数人民在拍摄时的紧张感，以保证少数民族人类学记录片的真实自然[4]。
3.人类学纪录片遗产保护中的文化分析
3.1纪录片理念的流变
纪录片最初的起源是为了利用影视的优势弥补文字著作等形式的缺陷，实现抽象文化的可视性分析研究，随着人类学研究和摄影技术的不断深入发展，人类学记录片的拍摄理念也在逐渐完善。人类学记录片不单单是只拍摄随机的人物活动，它将表现对象深入到那些已经残缺的，甚至即将消失的文化特色中，从民族的宗教信仰到历史流程、建筑特色到风土人情、甚至还包括只具有娱乐性的民族记录内容。尤其是对舞蹈、民族活动等动态性的文化遗产保护，人类学记录片无疑是记录这些内容的最好辅助工具，意大利影视人类学家保罗?基奥奇曾经明确指出“如果没有影视记录。对舞蹈和体态变化等文化现象的分析将十分困难，而且肯定不够完善[5]。”
3.2人类学纪录片价值与意义
人类学记录片能够在较短的时间内将原始资料收集并记录下来，而且以记录片的形式表述出来的资料生动形式，真实可信，可以帮助人类学研究人员进行反复研究。可以毫不夸张的说，人类学记录片的出现挽救了正在遗失的民族文化。由于人类学记录片不仅还原了民族活动的过程，也将民族地域特色、活动氛围以及民族风情进行了表述，无论是将它用于文化对比还是历史研究，人类学记录片都有着不可替代的绝对优势。
结语
在发展迅速的时代潮流中，全球一体化进程逐渐加快，许多富有民族特色的文化甚至来不及发掘保存就已经淹没在时代背景之下。人类学记录片的出现可以说在一定程度上拯救了民族文化的传承。人类学记录片不同于一般的影视作品，它需要与人类学研究切合的创作方式与拍摄方法，只有如此，才能够达到人类学纪录片最根本的纪实要求。（作者单位：西南交通大学）
参考文献：
[1] 王莉莉，关大我.人类学纪录片的拍摄方法[J].爱好者，2011，11：.
[2] 李曦珍，宋燕，赵征.影视之镜下的人类之像――人类学纪录片在影视媒介中的“视像”呈现[J].兰州大学学报（社会科学版），2011，05：.
[3] 朱靖江.复原重建与影像真实――对“中国少数民族社会历史科学纪录电影”的再思考[J].西北民族研究，2013，02：+130.
[4] 姚?B.从人类学的视角看纪录片的文化意义[J].世界，2014，12：.
[5] 王旺.以影视人类学视角赏析纪录片《三节草》[J].红河学院学报，2014，01：.
